El  presente  artículo  es  una  síntesis  de  un  primer  análisis  que  se  inserta  en  la investigación  doctoral  que  estoy  desarrollando.  El  objetivo  es  analizar  el  proceso  de apropiación de los medios de comunicación que se desarrollaron durante la el conflicto de Oaxaca, con particular atención en las nuevas tecnologías de la información y de la comunicación  (NTIC). El  punto  de  partida  serán  las  entrevistas  realizadas  a  los miembros  de  las  experiencias  que  fueron  determinantes  en  la  organización  y  en  la construcción  de  la  identidad  del  movimiento  popular  en  la  insurrección  popular  de Oaxaca en 2006.

Medios alternativos como laboratorios de subversión

El  proceso  de  globalización  de  las  últimas  décadas  ha  dado  vida  a  unos  cambios sociales que han transformado nuestro mundo en todos sus aspectos, desde los procesos de  producción  hasta  la  propia  creatividad  cultural.  En  la  nueva  sociedad  red,  las organizaciones  centralizadas  y  jerárquicas,  que  hasta  el  siglo  XX  dominaron  la economía  y  la  política  de  las  modernas  sociedades  industriales,  se  sustituyen  por organizaciones  red  (networks),  descentradas,  horizontales  y  flexibles.  En  la  nueva sociedad red el poder se ha redefinido y, tanto las dinámicas de dominación como las de resistencia, están basadas en  la  formación de  redes, en estrategias y defensa mediante redes. Nuevas formas de dominio surgen con el desarrollo de las nuevas tecnologías de la  información y comunicación  , sin embargo, donde hay dominio hay  resistencia a  la dominación y, donde surgen nuevas formas de dominación, acaban apareciendo nuevas formas  de  resistencia.  En  este  marco,  las  nuevas  tecnologías  de  la  información  y comunicación  son  una  herramienta  para  la  construcción  de  un mundo  vigilado,  y  una posibilidad de avance para una multitud de realidades sociales que desafían y resisten a las  políticas  neoliberales. A  pesar  de  las  limitaciones,  ya  que  la  extensión  del  uso  de Internet en el mundo sigue siendo exclusivo de unaminoría, pero gracias a esta nueva tecnología  tanto  los  movimientos  sociales  como  nuevos  actores  sociales  han  sido capaces de politizar el  fenómeno  tecnológico y considerar el hecho  técnico como una hazaña  fundamentalmente  política,  con  el  principal  objetivo  de  promover  el  cambio social, la resistencia y buscar plena participación.

Oaxaca: una insurgencia desde el sur y desde abajo.

Desde mediados de 2006, la ciudad de Oaxaca comenzó a ocupar espacios cada vez más importantes en los medios nacionales e internacionales, y por supuesto, la razón no fue de  índole  turística.  Una  protesta  gremial  cobró  en  pocos  días  la  dimensión  de  una amplia  y  profunda  insurrección  popular,  con  un  alto  sentido  antiautoritario.  Durante varios meses la gente “común y corriente” se auto-organizó para protestar en contra de las  políticas  autoritarias  del  Gobernador  del  Estado  de  Oaxaca.  Sin  embargo  en  el trayecto,  los  individuos  y  los  colectivos  fueron  generando  relaciones  sociales,  se apropiaron  de  la  ciudad,  de  las  calles,  instituyeron  sus  barricadas  de  defensa,  sus espacios de discusión y comunicación, y sus propios modos de construir formas de vida.

Los medios de comunicación alternativos tuvieron mucha importancia en el movimiento popular. Tanto la apropiación y uso de Internet como toma de las emisoras de radios y televisión, por parte de simples ciudadanos, fueron determinantes en  la organización y en  la  construcción  de  la  identidad  del  movimiento  popular.  Estos  medios  no  eran únicamente  medios  alternativos  de  comunicación  e  información  sino  el  movimiento mismo  hablando  y  escuchándose.  La  apropiación  de  los medios  de  comunicación  ha sido una práctica que al mismo tiempo es modelo y metáfora de hacer sociedad, donde los  medios  alternativos  de  comunicación  no  sirven  tanto  para  realizar  información “libre”, como para construir subjetividades políticas.

La  insurrección  de Oaxaca  no  fue mera  revuelta,  ni  se  redujo  a  una  rebelión,  sino  el proceso  de  emancipación  de  una  sociedad  en movimiento,  de  una  sociedad  “otra”,  y además, no fue un episodio aislado. Los acontecimientos de las últimas dos décadas en el continente  latinoamericano, así como  la experiencia de Oaxaca en 2006, se  insertan en  un  nuevo  ciclo  de  resistencias  protagonizado  por  subjetividades,  organizaciones  y luchas que no  encajan  en  las matrices  tradicionales de «la política» y «lo  social». En estas  sociedades  en  movimiento,  las  relaciones  sociales  mismas  se  reconstruyen  por medio de los actores sociales, en los que la autonomía y la diversidad de la experiencia humana  son  el  fundamento  de  las  luchas  por  un  mundo mejor.  Para  comprender  la insurrección  popular  de  Oaxaca  es  necesario  observar  los  sujetos  sociales  que  hasta ahora  no  se  han  considerado  como  sujetos  políticos,  y  que  se  caracterizan  por  la expansión de su autonomía,  la profundización de  las prácticas sociales emancipadoras, la construcción de nuevos  imaginarios e  ideas así como, por  la  transformación  radical de  las  relaciones  de  poder  en  un  sentido  radicalmente  democrático.  En  el  presente artículo presentaremos nuestra  interpretación del proceso de apropiación de  las NTICs que  se  ha  analizado.  Centrado  en  las  prácticas  de  la  gente  “común  y  corriente”,  los simples ciudadanos que en 2006 han expresado su discurso oculto de  forma pública y explícita de cara al poder.

De  hecho,  los  espacios  de  comunicación  y  construcción  de  información  alternativa ocuparon un papel importante en la experiencia de la lucha oaxaqueña; no sólo porque han  permitido  romper  el  cerco  mediático  de  los  medios  hegemónicos,  sino  porque, como  en  el  caso  de  las  barricadas,  fueron  espacios  de  confluencia  social  que contribuyeron a formar la identidad popular de la APPO. Los espacios de resistencia se sostuvieron  siempre  con  el  respaldo  de  las  radios,  de  los  videos  y  de  las  diferentes páginas  web,  que  se  transformaron  en  una  herramienta  importante  de  la  lucha  del movimiento.

Cuando, el 14 de junio, la policía destruyó Radio Plantón, se intuyó la importancia que los medios de comunicación iban a tener en el conflicto. A la destrucción de la radio del sindicato,  el  movimiento  respondió  apoderándose  de  las  instalaciones  de  Radio Universidad que se convirtió en una de sus voces hasta los primeros días de noviembre de 2006. Fue sin embargo, la toma de la Corporación Oaxaqueña de Radio y Televisión (CORTV), por parte de centenas de mujeres, una de las experiencias más importantes de apropiación de  los medios de comunicación. Gracias a una organización horizontal de decenas  de mujeres,  durante  20  días  funcionó  un  canal  popular  de  televisión  y  radio.

Como  en  el  interior  de  las  instalaciones  sólo  había mujeres,  de  las  que muchas  eran amas de casa, no sólo  fue posible escuchar  los  informativos sino  la  realización de una programación centrada en el análisis de la cuestión de género en Oaxaca.

El gobierno respondió una vez más con  la violencia: el 21 de agosto grupos de porros del PRI balancearon  las antenas de CORTV, dejando  las  instalaciones  inservibles y el saldo  de  un  muerto.  Como  respuesta  la  población  bloqueó  las  calles  con  camiones urbanos,  formaron barricadas en diferentes puntos de  la ciudad y  tomaron una docena de  estaciones  de  radiodifusoras.  El  día  siguiente  se  entregaron  siete  de  las  doce estaciones  radiofónicas  tomadas y  las otras  cinco  siguieron  en manos del movimiento hasta  que  el  gobierno  bloqueó  las  frecuencias  radio.  Otra  herramienta  que  sirvió  al movimiento  para  hacer  pública  su  voz  fue  Internet:  a  través  de  páginas web,  blogs, canales  de  video,  radio  en  streaming,  etc.  En  pocos  meses  desde  el  comienzo  del conflicto  se  crearon más de veinte páginas de  Internet que  contribuyeron  a  romper  el cerco mediático de los medios oficiales y cautivar la atención internacional.

Finalmente,  disponer  de  medios  propios  y  reflexionar  sobre  un  posible  proceso  de democratización de la comunicación, fue una prerrogativa del movimiento a lo largo de todo  el  conflicto  (APPO,  2006  y  2007). El  documento  final  de  la  Primera Asamblea Estatal  de  la  APPO,  que  se  llevó  a  cabo  del  27  al  29  de  septiembre  de  2006, Democratización  de  los  medios  de  comunicación  (APPO,  2006)  y  el  Encuentro Nacional  sobre Comunicación  y  Sociedad  del  28  de  febrero  de  2007,  son  solamente algunos de los análisis que surgieron sobre la necesidad tanto de examinar la medida en la que los medios masivos de comunicación provocaban el miedo, la parálisis y la rabia e incitaban a la violencia (como se hizo muy evidente en Oaxaca), como de explorar las modalidades  de  una  comunicación  “otra”  o,  en  otras  palabras,  de  «una  nueva comunicación para una nueva sociedad».

Primeras conclusiones

El  análisis  de  las  entrevista  nos  ha  permitido  apreciar  tanto  los  elementos  que  han caracterizado  las  practicas  de mediactivismo,  en  su  definición más  amplia,  como  las reelaboraciones  de  conceptos  por  parte  de  los  participantes  en  las  experiencias  de medios alternativos de comunicación.

Sin duda,  los dos elementos principales que determinan  la motivación a  la acción por parte de los entrevistados es tanto el violento desalojo del plantón de los maestros el 14 de  julio  de  2006,  como  la  desinformación  realizada  por  los  medios  oficiales.  La componente emotiva (principalmente el sentido de impotencia y de injusticia) juega un papel  fundamental en  las experiencias analizadas. Pero,  las entrevistas evidencian que aunque  las  emociones  fueron  determinantes,  no  significa  que  la  decisión  de  crear  un medio  alternativo  de  comunicación  fuera  una  decisión  «espontánea»,  sino  que  nos remonta  a  un  profundo  discurso  oculto  por  parte  de  los  entrevistados,  que  se  ha alimentado en los años anteriores con las injusticias y la falta de posibilidades sociales (trabajo, estudios, etc.) vividas por  los entrevistados y su entorno. El acto de violencia extrema perpetrado en el desalojo del platón rompe y hace público este discurso oculto, que se manifiesta en la insurgencia mediática de creación de los medios radicales.

La necesidad y la voluntad de apropiarse de los medios de comunicación que pudieran reflejar  la  realidad  vivida  por  los  entrevistados,  hace  que  la  falta  de  conocimientos técnicos  sea  del  todo  influyente  en  la  apropiación  y  uso  del  medio.  Los  diferentes problemas  técnicos surgidos a  lo  largo de  la experiencia mediática  (tanto digital como analógica)  se  resolvieron  compartiendo  el  conocimiento  con  personas  externas  pero afines  al  proyecto. Asimismo  en  las  experiencias  de  net  activismo  se manifiesta  una relación entre brecha digital y (filosofía del) software libre. En una situación de falta de recursos, tanto económicos como de conocimientos, los entrevistados optaron por el uso de  aplicaciones  open  source  y  free  softweare,  aunque  ninguno  de  ellos  poseía conocimientos previos. La relación entre software libre y práctica de mediactivismo se manifestó no solamente en el uso de aplicaciones no propietarias, sino en considerar el conocimiento  (y  la  comunicación)  como  un  bien  común,  y  por  esto,  sujeto  a  ser compartido sin restricciones.

Desde una perspectiva organizativa y decisoria, los testimonios de los medios digitales asumieron  una  organización  horizontal  y  democrática,  reflejando  en  cierta medida  la estructura  reticular  y  horizontal  de  Internet.  Cada experiencia  de  net  activismo  ha constituido  un  nodo  autónomo  enlazado,  a  través  de  lazos  horizontales,  a  otras experiencias  sociales  heterogéneas  (colectivos  de  vecinos,  organizaciones  sociales, otros  medios  alternativos  de  comunicación,  etc.),  dando  lugar  a  una  red  social  de experiencias. El  trabajo  de  cada  nodo  fue  principalmente  fortalecer  su  experiencia  o, mejor  dicho,  el  propio  nodo;  puesto  que  las  relaciones  entres  nodos  (experiencias) fueron  ya  una  característica  endógena  del  nodo  mismo,  dado  que  un  nodo  para sobrevivir no puede  estar  aislado. Finalmente,  el proceso de  fortalecimiento de  la  red social  creada  no  pasa  por  un  proceso  de  unión  de  las  experiencias  o  de  una mayor relación entre ellas, sino por un proceso de crecimiento autónomo de las mismas.

Pensar  en  Internet  significa  pensar,  entre  otras  cosas,  en  el  alcance  global  de  esta tecnología de información y de comunicación. Sin duda, una de las características más inesperadas  fue  encontrar  una  dimensión  territorial  entre  los  objetivos  de  las experiencias  de  los medios  digitales.  En  todas  las  experiencias  del  2006,  el  objetivo inicial era informar a la gente de Oaxaca de “lo que estaba pasando en la calle”. Aunque no podemos desarrollar este punto en el presente trabajo, queremos evidenciar la fuerte diferencia  con  otras  experiencias  de medios  alternativos  en  situaciones  de  conflicto, como  por  ejemplo  el  proyecto  de  Indymedia  surgido  durante  las  contestaciones  del encuentro del WTO en Seattle en 1999,  las últimas acciones de net activismo durante las olimpíadas en China, las elecciones políticas en Irán o por último la Intifada del Pan en Túnez, en que las NTICs se han utilizado por ser unas tecnologías con un alcance de público global.

Podemos afirmar que la experiencia del conflicto se entrelaza de forma indisoluble con las experiencias de los medios alternativos. En los entrevistados el proceso de toma de conciencia a través de la experiencia de apropiación de las NTICs está relacionado con la  experiencia  personal  que  el  sujeto  vive  en  el  conflicto.  En  esta  línea,  la  reflexión sobre  la  efectiva  posibilidad  de  desarrollar  “otra”  comunicación  está  vinculada  a  la necesidad  de  narrar  la  vida  de  la  gente  “común  y  corriente”;  la  reflexión  sobre  la importancia de disponer de un medio radical de comunicación deriva del papel que han desarrollado  los medios oficiales de comunicación y  finalmente  las  relaciones sociales que se desarrollan a  través del proyecto mediático se yuxtaponen a  las experiencias de “otra”  sociedad. Podemos  concluir  que  el  conflicto  social  además  de  ser  un  punto  de ruptura  con  el  orden  constituido  o,  según  las  investigaciones  de  James  Scott,  ruptura tanto del discurso público como del discurso oculto, es un laboratorio necesario para el cambio  social,  y  en  que  los medios  alternativos  de  comunicación  se  transforman  en espacios sociales para una cultura disidente.

Con este análisis no pretendemos abarcar en su  totalidad el proceso de apropiación de las NTICs,  por  si mismo  complejo  y  dependiente  de muchas  variables  sociales,  sino aportar nuestro granito de  arena  al  estudio de  los modos  en que  la  apropiación y uso alternativo de  los medios digitales  influyen en  los procesos de empoderamiento en un contexto de conflicto social, puesto que coincidimos con Gustavo Esteva cuando afirma que  la  insurgencia popular de Oaxaca  fue una  anticipación de  cómo  serán  los  futuros procesos  de  emancipación  de  los  dominados  y  subalternos  que  surgirán  a  lo  largo  de nuestro mundo globalizado.



1 Investigador  asociado  del  Grupo  de  Investigación  COMPOLITICAS  (www.compoliticas.org)  de  la Universidad de Sevilla, España. Su  línea de  investigación vierte  sobre  la  apropiación de  las NTIC y el cambio social. Contacto: Esta dirección electrónica esta protegida contra spam bots. Necesita activar JavaScript para visualizarla .


LECTURAS
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