Cohetes, mezcal, música de banda y consignas de protesta fueron los ingredientes con los que simpatizantes de la APPO y  la sección XXII realizaron  una calenda que partió de la iglesia del Carmen Alto, en la ciudad de Oaxaca.

Las más de cinco mil personas, recorrieron lugares como el barrio de Xochimilco, Jalatlaco, la calle de Libres, el Periférico y  el Centro Histórico, hasta llegar al Zócalo de la capital, en una caminata que duró aproximadamente cinco horas.

1. El pragmatismo en política ha dominado en las últimas tres décadas. Parece ser resultado de una dinámica social mucho más intensa y complicada que impone soluciones inmediatas. Hasta las décadas de los años setenta en la izquierda quizá nos "indigestábamos" de tanto marxismo, y leninismo, y maoísmo, y trotskismo, que mucho nos dividían y enfrentaban, pero que nos obligaba a discutir a pesar de que quizá muchas veces no lo comprendimos como era necesario.

Tehuantepec, Oax.- Si algo inmortalizó el compositor “Pepe” Guizar fue la relación de la marimba con la música tradicional del Istmo de Tehuantepec.

Aunque en la fecha la música de las fiestas populares ya no es ejecutada con maderas de marimbas en la mayor parte de esta región, el Centro Cultural Tehuano busca a través del proyecto “El Rincón de la Marimba” la conservación, difusión y promoción de este instrumento sonoro en lo que fuera la capital de la música regional.

Por tercera ocasión, la fiesta tradicional del primer Lunes del Cerro, tendrá características peculiares.

Paralelo a la Guelaguetza oficial encabezada por Ulises Ruiz, a celebrarse en el auditorio del Cerro del Fortin, con participación del turismo nacional y extranjero, el magisterio y la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca, organizaron una celebración alterna en el estadio del Instituto Tecnológico.

La columna rota. El día que cubrimos la marcha calenda de hace un año, 16 de julio de 2007, todos fuimos testigos gracias a los reporteros gráficos que cubrieron esa nota, de la brutalidad que ejerció el gobierno del estado contra quienes se manifestaron. Vimos la manera en la que muchos manifestantes fueron brutalmente golpeados, humillados, presos, el dolor y los golpes a los que era sometido  Raymundo Torres, al seguir con la lente de quien escribe el camino desde las faldas del cerro del fortín, hasta la camioneta donde eran arrojados como si se trataran de delincuentes reales, la exhibición degradante a la que sometieron a   de cada uno de los menores que ese día fueron detenidos, la iniquidad de ver como era torturado Emeterio Marino.

La guelaguetza una forma diferente de entender  e interpretar las tradiciones populares e indígenas en tiempos de neoliberalismo y consumismo. Para unos cuantos la guelaguetza significa ganancias, riquezas, afluencia turística y derrame económica. De todo lo que ingresa al erario estatal, cuánto realmente sea ha destinado para los servicios sociales para que los pueblos originarios superen la pobreza y el abandono en que los ha mantenido el régimen.

Los ciudadanos tenemos el deber y el derecho de estar enterados en que se gastan los millones de pesos que deja la guelaguetza que se ha convertido en mercadotecnia cultural en la que exhiben a hermanos indígenas que por una torta vino a la ciudad colonial de Oaxaca para representar a una realidad falsa en la que vivimos los oaxaqueños.